第6の探検 – 扉、その仕組みと変遷(1)

　
皆様、建築の森にようこそ。わたくし、「禅寺建築探検隊」案内係の佐々木でございます。

第6の探検は、私たちが毎日当たり前のように出入りしている「扉」について探ります。とても身近なものなのに、その仕組みや歴史について、私たちは意外と知らないものです。

さて、建築の森の扉を開いた先には、一体何があるのでしょうか？
皆さんと一緒に、その奥へと歩を進めてみたいと思います。

今回のテーマ：扉の仕組みについて

現代住宅のドアを見ると、その開閉の仕組みには蝶番《ちょうつがい》が使われていることがわかります（画像１）。扉と柱が金具で止められ、中央の軸を中心に回転して開閉する仕組みになっています。

ところが、禅宗寺院の扉は蝶番ではなく、別の仕組みで扉が開け閉めされているのです。妙心寺仏殿を見てみると、扉の両脇の上下に出っ張った部材が取り付けられています（画像２）が、この部材は藁座《わらざ》と呼ばれ、近づいてみると藁座の窪みに扉の軸が差し込まれていることがわかります（画像３）。扉の上下の藁座に差し込まれた軸が回転することにより、扉が開閉するのです。

このような開閉の仕組みを「枢《くるる》」といいます。

扉の軸受けとしての藁座は、鎌倉時代、中国の宋から新様式がもたらされた時に導入されましたが、その際、扉のデザインも大きく変わり、桟唐戸《さんからど》と呼ばれました。

妙心寺仏殿の扉をご覧ください（画像２）。これが桟唐戸です。桟唐戸は縦横に組んだ框《かまち》に板をはめ込んだ戸で、反りがなく、しかも補強のために打たれた金具によって丈夫でなおかつ華やかです。軽くて丈夫で経済的で華やかな桟唐戸は重宝され、禅宗以外の宗派も好んで用いるようになりました。

「枢」の仕組みで桟唐戸を開閉し、軸受けには藁座を用いる、この方式が新様式導入以来、寺院建築に広く受け入れられていったのです。

それでは、新様式が入る以前、扉の開閉の仕組みはどうだったのでしょう。

実は古代から変わらず「枢」が使われていました。「枢」、すなわち扉の上下に突き出たホゾを軸として、軸受けの部材のホゾ穴に差し込み、軸の回転で扉を開け閉めする仕組み、これは寺院建築が日本に伝わった時から使われていた仕組みなのです。

しかし扉のデザインも、突き出たホゾを受ける軸受けも時代と共に変化してきました。その変化を新様式が導入される以前の平安時代から遡り、扉を取り巻く構造の変化を見ていくことにいたします。

平安時代以前の扉の構造

平安時代の扉の開閉に「枢」の仕組みが使われていたことは『源氏物語絵巻』「竹河」段の中で確かめることができます（画像４）。

但し扉の軸を受けるのは、藁座ではなく長押《なげし》です。下長押に黒い金具が描かれていますが、ここに軸の突起のホゾが差し込まれているのです。

また扉のデザインは板唐戸《いたからど》と呼ばれるもので、厚い板を何枚も接いだものでした。大きくて重い板唐戸を支えるためには柱の外側に取り付く、長さのある長押が必要でした。

この時代、柱と柱を外側から押さえる長押は、柱を固める構造材としての役割を担っていました。しかし外側から柱に取り付き扉を受ける様こそ、造作材としての長押本来の役割でありました（第5の探検-長押の移ろい参照）。

鎌倉時代に導入された新たな様式のもと、構造材としての役割は長押から貫に移り、扉を受ける造作材として新たに加わった部材が藁座でした。柱と柱の内部を貫通する貫には、柱の外側で扉を受けるための部材、藁座が必要だったのです。板唐戸よりはるかに軽量化された桟唐戸には、小さな藁座で十分であった、ということです。

ここで実際の建物でも確認しておきましょう。平安時代末期に建てられた中尊寺金色堂の板唐戸ですが、長押に開けられたホゾ穴に軸の突起、ホゾが差し込まれていることがわかります。長押は扉を支え軸を受け、扉は「枢」の働きで開閉されていることがわかります（画像５）。

奈良、飛鳥時代の扉

さらに遡り、奈良時代建立の唐招提寺金堂、法隆寺伝法堂を見てみますと、やはり同様のメカニズムで扉の開閉が行われています。そして飛鳥時代、現存最古の扉は法隆寺金堂内部に建てられたものですが、これにも突起すなわちホゾが付き、ホゾは厚板に嵌め込まれています。扉の開閉は「枢」の仕組みによる、ものでした（画像６）。

法隆寺金堂の扉は、実に一枚の板でできています（画像８）^注１。凡そ、高さ3メートル、幅1メートル、厚さ10㎝の全く節のない見事な檜の一枚板です。よほど長い間寝かせておいたのでしょう。反りもせず狂いもない、ほれぼれするような一枚板の扉です。ただし、重い。その重い扉を据えるために、扉の周囲を厚板の枠で囲い、それを長押が下支えする、古代の構法を知る貴重な一例です。

このような扉の構造が寺院建築で用いられている、ということは6世紀後半、仏教導入に伴いもたらされた技術と考えられますが、それより以前、日本の建物の開閉部はどのようになっていたのでしょうか。

次回は、仏教以前の扉の痕跡の有無について調べてみることにしましょう。
扉をめぐる探検は、まだまだ続きます。
　
　
　

「第6の探検 – 扉、その仕組みと変遷(2)」に続く（2022年4月掲載予定）

注１：法隆寺金堂の扉は、昭和修理の際火災により焼損し、二枚を張り合わせ一枚の扉に復元されているが、本来一枚の板でできている。

• 画像４：小松茂美 編（1987）『源氏物語絵巻』中央公論社　「日本の絵巻１」ｐ23．
• 画像５：天沼 俊一（1928）「<研究の栞>日本古建築硏究の栞 (第二十五回)」『史林』13(１), ｐ115．
• 画像６：天沼 俊一（1928）「<研究の栞>日本古建築硏究の栞 (第二十六回)」『史林』13(2), ｐ238．
• 画像７：法隆寺國寶保存委員會（1956）『国宝法隆寺金堂修理工事報告』〔法隆寺国宝保存工事報告書14〕附圖p268. 第901図
• 画像８：法隆寺國寶保存委員會（1956）『国宝法隆寺金堂修理工事報告』〔法隆寺国宝保存工事報告書14〕附圖p270. 第906図